大兴定制西装-大兴西服品牌

大兴区的工业区或开发区都有哪些？

北京最著名的工业区就是“亦庄经济开发区”，它的位置在大兴亦庄，是北京唯一一个国家级园区。

西京工业园

地址：北京市西京工业园位于大兴区大兴亦庄开发区科创三街5号

西毓工业园

地址：北京市大兴区

隆盛工业园西门

地址：北京市大兴区

利达兴工业园

地址：北京市大兴区经海四路15号

迪昌工业园

地址：北京市大兴区

博大兴工业园

地址：北京市大兴区科创三街24号

兴盛工业园

地址：北京市大兴区同济中路7号

隆盛工业园

地址：北京市大兴区荣昌东街7号院

航天工业园

地址：北京市大兴区中和街20号

星红工业园

地址：北京市大兴区

此外，大兴还有一些所谓的工业园区，例如：桂村、榆垡、宏鑫、瀛海、金星村、西装等等，以服装加工为主。

年薪60万，为什么不买房？

最近有一条年薪60万租房客半夜开奔驰找房的新闻在微博闹的火热，相较于讨论新闻里面话题人物的生活，我更想知道这条新闻引起热议的原因是什么，假设出这个疑问得到的答案，竟然比新闻本身更有意思。

首先，60万年薪去租房在当今社会已经不是个别案例，而这些与新闻当事人类似的故事正发生在我们身边。互联网圈里小有名气的海子（化名），就与新闻主角有着相同的遭遇。

海子是一个普通工薪家庭供出来的三好学生，进入工作五年时间，从码农到做上技术总监，这一路顺风顺水走过来，年薪近百万的海子用事实证明了自己。然而，刚刚在互联网圈站稳脚跟的海子，原本应该大踏步往人生巅峰奔去的剧情，却被“清退”风波搅乱，这么一牛逼的哥们被闹的心力交瘁。

有很多人问海子，拿着60万年薪的人大多会考虑买房，即使买不起三环的，六环总能凑合一套吧？你们这种高薪却租住在隔断间的哥们，到底是怎么想的？

海子没有出面解释，只是悄悄的搬入了附近的一家酒店。

其实在中关村、西二旗、上地、五道口这些互联网人的圈子里，很多像海子这样的哥们。江湖上有句老话，圈子不同别硬融，说的就是每个人都有自己对应的圈子，相同气场和经历的人生才会在一个圈子里，有共同话题和爱好。

在海子这样的“北漂”互联网人的圈子里，多数人初到北京的大学时期就在海淀生活学习，毕业之后进入职场，自然也很难离开这个熟悉的圈子。这里是中国的硅谷，是互联网人的精神坐标。如果一定要离开这个圈子，那么能去哪？这个问题的确不好回答。

前两天有一份针对互联网人的居住报告，说的就是跟海子有相同基因地互联网人的画像。

他们普遍拥有较高的学历水平，近半数参与调查的人对自我的认定是踏实稳重，耐心十足，其中，还有近半数人对居住的梦想期待是生活便利的舒适住宅，只有24%的人选择闹中取静的品质别墅。

对这样的调查结果相信大家并不意外，我们都知道，这些精于理性分析的互联网人，可以多年背着同一款背包，踩着运动鞋搭配一身正式西装，穿着T恤参加重要会议，他们对于生活的向往，从来是简单质朴有理有序，所以之于居住生活，他们选择更便捷舒适的住宅，应该也是内心最本质的追求。

这也是海子对居住生活的向往。

海子算是互联网圈里小有名气的技术牛咖，据说他是个有代码洁癖的人，经他手写出的代码从未出过问题。别看哥们岁数不大，但说话办事很有一套路子，这些牛逼特质好像给他身上裹了一层金光，所以他的事儿圈里多少知道一些。

从进入互联网圈到现在，海子算是升比较快的一批人，五年时间坐上技术总监的位置，海子的成功很多人看在眼里，说不嫉妒是假的，但要效仿他，大家心里也清楚，不太可能。

这可能就是人与人之间最大的区别，有的人注定了会成为主角，他思考问题的模式，看待事物的角度，成长的环境多少都会和配角的普通人不大一样。所以听说他拿着近百万年薪却选择租房居住的消息，圈里人也早已见怪不怪，海子的选择从来都有自己的理由，强悍的人生从不需要向世人解释。

但有时候还是会忍不住去猜海子的想法，也许?.

他希望住的地方离工作的地方更近一些，不要每天四个小时奔波在路上；

他希望住的地方邻居们更有趣一些，不要每天家长里毛短皮；

他希望住的地方生活更加便利一些，不要一出门只有沙县小吃和河间驴肉；

当然，如果是闹中取静的品质别墅、花园洋房什么的，那就更好了?

可最终，没有人能猜透海子，没有人猜得透那些敢于追梦造梦的互联网精英们的真实想法。他们为什么燃起了梦想，为什么要用异于常人的思维改变生活，创造新世界？我们只是知道，只要有他们聚集的地方，从来不缺话题和火花。从中关村的崛起到西二旗的兴盛，再到上地、回龙观，似乎哪里有着这群梦想改变世界的人在，哪里就会随之发生变化。

也许?就是那些闪闪发光的梦想、令人羡慕的薪水和那些简单质朴的生活方式发生碰撞，才使他们不会被普通的生活限制住天马行空的想象。

也许，只有把生活过成主角的人，才会痛快地选择快意人生，他们眼里，住的便捷、舒适、圈层有趣就好，不用为了买个更远的房子还是住在生活便利的房子之间纠结。他们想要的更直接、更纯粹，更不需要左右为难。

但是，试想一下，年薪60万存款不足500万的海子，在北京能找到的买房选择有哪些，且不说有没有购房资格，就是有，也只能是去京郊的大兴、房山这些地方。居住在京郊再到海淀工作的，奔波在路上的精力要耗去多少，消耗在维持生活品质上的精力要耗去多少。对于海子这种赢在事业起跑线的人生来说，这些可能都会对他的人生形成内耗。但是，租房市场的种种猫腻对海子的居住生活同样带来了巨大负能量。

未来有没有另外一种可能，专程为了海子和那些造梦的互联网人而生，想他们所想，解他们所忧？

这个问题，也许可以在针对海淀科技精英量身定制的互联社区――万科翡翠书院中找到答案。

翡翠书院是万科结合海淀基因，在原有翡翠系营造标准之上出发再创造，为中关村科学城科技精英量身定制的翡翠系2.0社区。如果说“翡翠”二字代表万科为城市精英打造活力生活的初心，那么“书院”则最鲜明地表达了万科在海淀升级翡翠系产品与规划的匠人情怀。翡翠书院正如一所大学，汇集了最优秀的一群志同道合的科技精英。

在这里，像海子一样的互联网人将找到理想中的那个便利、舒适、稳定的家。

高二语文问题（语言文字）

不知道这个算不算？

吃醋

惯用语。指在男女关系上产生的嫉妒情绪。

唐朝初年，唐太宗李世民为奖赏开国元勋魏徵，要赐他几名美女为妾，魏徵惧内百般推辞，李世民仍坚持让魏徵纳妾。

此事传到生性泼辣的魏夫人耳中，一怒之下闯上金殿与李世民辩理。

李世民龙颜不悦：“五嫂为何私闯金殿？”

魏夫人怒气冲冲：“陛下为何要拆散我们恩爱夫妻？”

李世民：“此话怎讲？”

魏夫人：“陛下为何执意让魏徵纳妾？”

李世民：“朕只是赐他几名美女为妾，五嫂仍是正房，何为拆散？”

魏夫人：“哪个男人不是有了新欢，便抛弃结发夫妻？”

李世民无言以对，便威胁说：“朕的话是圣旨，你私闯金殿，违抗圣旨，该当何罪？”

魏夫人：“陛下硬要魏徵纳妾，在下不如一！”

李世民龙颜大怒：“朕成全你。”随即命人拿来毒酒。其实李世民只是想开个玩笑，命人去拿的不是毒酒。但在一旁不知内情的程咬金见事不妙，出去用醋换下了太监手中的假毒酒。

毒酒送到，魏夫人毫不畏惧，大骂李世民是昏君，然后一口气把一壶醋咕嘟咕嘟全喝下肚了，只想马上就要了结自己。谁料过了老半天，毒性也没发作，只觉得嘴里酸溜溜的不是味。

程咬金在一旁打趣：“五嫂，毒酒味道如何？”

魏夫人瞪了他一眼：“呸！跟醋差不多。”

程咬金哈哈大笑：“五嫂如此能吃醋，真是个醋缸。”

这就是吃醋的来历。本来，魏夫人吃醋是为了捍卫真挚的爱情，可是后人把这话理解歪了，“吃醋”也成了妒忌的代名词了。

借光

惯用语。在困境中求得他人的谅解或帮助。

在日常生活中，如有人躲雨在人家门口屋檐下，就随口说：“借光，借光了。”或在人家处存放一下东西，也就说一声“借光”了。

“借光”一词在很早以前就有了。传说在齐国某地有一个村庄，村上都很穷，妇女们白天在田里忙，到了夜里还要做夜工。为了节省灯油，大家聚在一起，共用点燃的一盏油灯。其中有个妇女家里更贫穷，她出不起钱，也混在里头和大家一起做工，不久被发觉了。有人向她提出责问，她就说：“我很穷，实在拿不出钱，但我每天早来晚走，替你们搬好坐椅，再替大家扫地和揩台抹桌，就以这些劳力来代替出钱，我是很识相的。再说，这里多了我一个人，未见得这光亮就会暗了。少了我一个人，也未必这光就会更明亮，就给我借借光吧！”众人听后觉得有道理，都同意她“借光”了。

从此，“借光”成了句俗话，就这样流传开了。

（程天程搜集整理）

揩油

惯用语。喻占别人或公家的便宜。

从前，上海有个开典当的老板，名叫汪宁，生意虽然兴隆，但非常小气，一钱如命。对伙计很刻薄，一天两顿薄粥，平时不开荤。他也苛刻自己，逢年过节吃点肉丝汤，肉丝少得像是要赤脚下去捞似的。

有一天，他听到叫卖金华火腿，招呼说：“卖火腿的，南腿几钿一斤？让我看看。”卖火腿的拿南腿给他看，并说：“五百铜钿一斤。”汪宁有意用又光又长的手指甲，挖进火腿里，挖了一点火腿油，并说：“五百铜钿一斤？这么贵。”又问：“北腿几钿一斤？”卖火腿的给他看北腿，说：“六百铜钿一斤。”汪宁又用另一只手的手指甲挖下火腿油，说：“这么贵，不买，不买。”卖火腿的问：“那么多少铜钿一斤你要呢？”他竞回答：“五个铜钿一斤。”卖火腿的说：“真是笑话，五百铜钿买一百斤，苏州人煞半价呒没这样煞的！”说完走了。

汪老板得意地回到家。吃饭时他两手沾满了火腿上的油，叫学徒四喜侍候他：“四喜，来喂我吃饭。”并说：“今朝你宁老爷好不容易揩到火腿上的油！”一面吃饭，一面舔手指，又说：“火腿到底是火腿味道，又香又鲜，味道真不错。”一个手指沾的油吃了一碗饭，又舔另一个手指上的油吃了第二碗饭。他还这样打算：一顿饭吃两个手指上的油，明天吃六个手指上的油，还剩两个手指上的油留后天吃。

当晚睡觉也只好叫四喜帮忙，两只手不敢放到被头里。他睡着后，他家的黄狗刚舔过茅厕里的屎，闻到他身上的油香味，过来把八个手指上的火腿油舔得干干净净。

第二天，汪老板又叫四喜喂他吃早饭，手举起来闻到一股臭烘烘的味道。他想，天气不大热，怎么会有臭味呢？大概火腿隔一夜就会坏的，早知道这样，昨天不如把它就吃光了。现在他想不吃，但又舍不得，好不容易揩到的油，还是把手，吃完为止。

后来，有人把爱占便宜和调戏妇女的人，都用“揩油”两字来比喻，用久了，就成了上海的俗语，一直流传到现在。

（丰禾畴搜集整理）

马虎

惯用语。谓处事简单草率、敷衍了事。

传说宋朝时候，京城有个画家，一次他刚画了一只虎头，就有人请他画马，于是他就在虎头后面画了马身子。请他画马的人惊奇地问：“你画的是马还是虎？”画家答道：“马马虎虎。”随后把这幅画挂在墙上日夜欣赏。他大儿子问他画的是什么，他答是虎，二儿子问他画的是什么，他回答是马。

后来大儿子去狩猎，遇见一匹马误认为是虎，就将马射，结果只好给马主人赔偿损失。二儿子在野外碰上虎，认为是马，便要骑它，结果被虎咬。画家闻听二儿子被虎咬，痛心地把画烧掉，并且作了一首诗以自诫：“马虎图，马虎图，似马又似虎。大儿依图射马，二儿依图喂了虎。草堂焚毁马虎图，奉劝诸君莫学吾。”

从此，人们称办事不认真的人为“马虎先生”。

（佚名搜集整理）

大兴

惯用语。泛指物品质量低劣、办事不讲信誉、交往不守契约等。

在日常生活中常常听到：凡购买的物品质量不好，办事情不讲信誉不遵守契约等，都会脱口而出地说：“大兴”。这“大兴”何以成为人们口头相传的俗语呢？它还有这样一个传说。

30年代的上海，在现今华侨商店右面一条街（过去的二马路到三马路之间）叫大兴街。这条街的沿街两面都是一爿连一爿的一开间门面的卖西装的小商店。他们出售的西装价格便宜，样子还可以，但衣料、做工质量都很差，大多是冒牌货。在当时，凡上海滩上有钱的人买西装，都要到有名的“亨生”、“王兴昌”。这些名牌店卖的西装如果上典当去作当货，可以凭牌子多当钞票。其他一些少钱财的人买不起名牌西装，但他们要穿西装，于是就到大兴街去买价钱便宜的西装，穿在身上也笔挺笔挺的。但内行人一看，就晓得是大兴街上买的“大兴货”。

从那时起，“大兴”这句俗语就一直流传到现在。

（俞思阳搜集整理）

混帐

惯用语。指言语行动无理无耻（气愤至极的骂人的话）。

从前，我国北方的蒙古族，过着群居的游牧生活，为了寻找有水有草的地方放牧，常常带着帐篷式的蒙古包，赶着牛羊和马群到处游荡，碰上有水有草的地方便支起蒙古包，定居下来。

白天，男人们去放牧，各人都干自己的活去了，只留下老人或妇女看守帐篷。这时，在家的一些年轻小伙子为了找年轻姑娘谈情说爱，就乱窜帐篷，混进姑娘帐篷里去。如果帐篷里没有其他人，他们就尽情地又说又笑，眉来眼去，甚至交头接耳说悄悄话。有时候，年轻小伙子混进姑娘的帐篷，碰上老头也在那儿，年轻小伙子看见老头绷着脸，就会笑嘻嘻地说一声：“啊！对不起，我走错帐篷了！”急忙红着脸退了出来。年轻姑娘看见小伙子这种尴尬的神态，往往只投以淡淡的一笑。有时候，年轻小伙子碰上严厉的老头，待小伙子刚跨进帐篷时，老头就会愤怒地骂一句：“你又混帐了！”“混帐东西，又来了！”“滚开！”年轻小伙子自讨没趣，急忙退出帐篷。

有些不怕事的强悍小伙子，到了夜深人静的时候，也会混进帐篷里去叫姑娘出来幽会，小伙子偷偷地摸到姑娘床边，把姑娘轻轻摇醒，然后一同出来幽会。一可是有时候小伙子在黑暗中却看不清方向，一摸就摸到老头身上去了，这时老头猛地坐起来，一个耳光打过去骂道：“混帐东西，你还不给我滚！”“抓住他！”小伙子只好一溜烟逃跑了！

后来，“混帐！”“混帐东西！”这句话就渐渐地变成了一句令人气愤至极的骂人的话了。如果有谁做了不道德、不合情理的事，或对一些马虎、鬼混、不负责任的人，也骂上一句：“混帐！”当然其意义已远远不止原来的涵义了。

（佚名搜集整理）

来三

惯用语。吴地方言，形容一个人本事大不大，想问题有没有把握，做事情成功不成功。

说一件事成功不成功，俗语说“来三不来三”；说一个人本事大不大，俗语也说“来三不来三”。这句俗语是从哪里来的呢？

明朝末年有个考官，一心想捞一把，就派人出去偷偷放出风声，说是谁拿出三百两银子来，就给谁一个举人当当。有个秀才也是个滑头货，不肯轻易把银子拿出来，生怕上当受骗。考官手下的人就说：“这好办。你一进考场，就可以给你一点预兆。不过你考完之后还是要先交银子，然后才能中举人，愿不愿意？”

秀才一听，这办法好，就一口答应下来。第二天进考场，一报名字，吩咐那个秀才坐在“来字三号”的座位上，秀才的脑子骨碌一转，心照不宣：是呀，来三，来三，还不是在打我招呼，要来三百两银子吗？于是，一出考场，就封了三百两银子，恭恭敬敬地送了过去。

后来发榜，那个秀才果然中了举人。这事一传十，十传百，也就在街头巷尾沸沸扬扬地议论开了。从此以后，“来三”成了做交易时的一句隐语：这笔交易要是能做成功，就说“来三”；做不成功，说“不来三”。到后来，别的场合也往往拿作比喻，这才成为今天这样的说法了

“下雨天留客天天留我不留”可以有两种理解：

1 下雨天，留客天。天留我不留。（主人的意思）。

2 下雨天，留客天。天留我不？留。（客人的理解）

去掉一个天字，即“下雨天留客天留我不留”。可以有多种断句：

1 下雨，天留客，天留我不留

2 下雨天，留客天，留我不？留。

3 下雨天留客，天留我不？留。

4 下雨天留客，天留我？不留。

5 下雨，天留客。天留？我不留。

。。。。。

楼主说“下雨天留客,天天留我不?留!”，语法上没问题，可是为什么是“天天留我不”？怎么会用到“天天”二个字呢？

乃和B

一天，张开乃生病了，他到医院去看病，挂好了号，就坐在诊疗室外等待，过了一会，一个医生探头出来叫：“张开B，张开B！”这张开乃一听可乐了，还有人和我的名字差不多呢。

可渐渐地他就决定不对，老是不轮到他，他一生气就冲到诊疗室里，气冲冲的问：“医生，为什么还不到我？”

医生看看他问：“你是那一单？”

张：“就这单！”

医生：“那我叫了你的名字，你为什么不应？”

张：“你没有叫！”

医生：“我不是叫了好多次张开B吗？”

张：“我是张开乃，不是张开B！”

医生：“这不是写着张开B吗？怎么是张开乃？”

张：“乃，不是B！”

………

两人就吵起来了，到了院长室，院长问明原因，就让医生写检讨，这医生越想越是气愤，就写了一份检讨书：

检讨书

由于本人文化低，

错把乃字看成B，

经过教育和学习，

从今以后知道了，

乃是分开的，

B是和拢的，

乃就是乃，B就是B，

再也不把乃看成B！

安徽电信5G套餐详情？

安徽电信的5G云套餐总共分为7档，129元/169元/199元/239元/299元/399元/599元，具体如下：

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169元：40GB全国流量+800分钟全国通话

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239元：80GB全国流量+1000分钟全国通话

299元：100GB全国流量+1500分钟全国通话

399元：150GB全国流量+2000分钟全国通话

599元：300GB全国流量+3000分钟全国通话

赵蓝天故乡行杂记(3) ---塘坝人物诸相及其他（1）之赵钲树 - 草稿

出于对画家赵蓝天先生的景仰，时至己亥立冬，我再次来到西乡这偏僻的坝上，冥冥中如约而至。这也是一个丰收的季节，只是那些芒似火焰的麦穗，如今收割成金灿灿的稻粒，除了繁星似所矜持的荣耀之外，她比麦子更显得一份温文柔和，应天道而生，不若麦子活得犀利好与时势争锋。

村头那座年久失修的闸桥，跨梁与铺面已经重新建造，洁白的大理石栏杆中央刻写着“塘坝桥”，额边小注此桥为农村公路危桥改造工，十月建。仔细端详，红色漆迹尚未干透。此桥为时堰境内第一座闸桥，1964年建，对当时公社四庄西圩抗御旱涝、海水倒灌等自然灾害作用巨大。资料介绍此桥结构为浪石板砖，揣摩桥护坡桥基为石头与砖砌？不甚其解。因为小满时疏忽，曾懊恼多日，当即走下岸边看那桥全貌。桥基沿用旧结构，褪色的水泥护坡上，镌刻着“大兴圩”三个隶体大字，遒劲郁勃，沉稳凝重。再看护坡，上端青砖倪露，而水面舟楫碰撞处，果然磐石毕现，似嶙峋重叠，颇有气势。再回想起当初护栏残缺不堪，寥寥数月，就有此变化，心里不禁为建设单位匠心施工称誉。

狭小的街市依旧安静，和煦的阳光徐徐透过半透明的雨篷，远望似缕缕炊烟，一路店面内或有老人三四围成群，其间亦有一二个中年人，下棋、聊天、喝茶，或蹲在门外墙角晒太阳。在这初冬上午的乡村，人们不紧不忙的活着，依稀保留了农忙过后的旧俗，机警的村民也不再以好奇的眼光来审视，点点头，互相打个照面。被人接受俨然是种快乐，情绪顿时像天空温柔的冬阳，在小村四通八达的巷闾中漫无边际的延伸。所谓“爱屋及乌”，根据先前初访，一些遗迹梳理的结果使我对这坝上怜爱有加，散落村中的传说、青砖老屋、雕花额枋等等无不昭示着其历史的非同寻常。比若那高大的粮库门楼，码头上凤凰图案门墩，特别是杨家巷口刻着盘长与仙鹤的一对精美门当，大半插入地面，被村民当着驱邪禳解的石敢当使用，历经沧桑，从破四旧算起五十多年，仍不减当初书香门户的闲雅之气。

若石头街初见豆腐坊主鲁德山老人时的情形，不断有村民围过来谈论，上来年纪的皆露悔意，我听到最多的一句话：“好东西多散失掉了，之前大家如有一点保护意识，那么现在的塘坝不比苏州的周庄差多少！”话里透出的是无奈，苍狗白云中，人们有时淡薄了对家乡的传承与保护，徒增对其历史重述的困难。但即便若干湮灭，一些尚存的古迹、老建筑，或者不显眼的过往家事，亦被村民反复相语。比如坝上赵氏家族分北赵、南赵和野赵。所谓南赵多出官宦地主，北赵多为平民佃户，两者祖上原为洪武赶散之兄弟。野赵则是来投奔依附的外地人等等旧事，侧耳聆听也是收获，时光像一张错综复杂的网，每一个结点都可能隐藏着一段史实或荣光。

村民曹红珍热心地领我去看那黄芽树(应该是黄杨树，百科上没有黄芽树这一说法，奇怪家乡人总发音为黄芽树？是其嫩叶形似黄芽？)，一边比划着南街牌坊的形状，她只记得是一座。“那牌坊下面是用石头摞起来的，塘坝有个女疯子，天天爬到石级上喊：嚯，大奔象！这话也不晓得是什么意思，六十年前的事。”又指出我先前照片上的错误：“这指路人叫魏怀扣，并不姓赵，原来做过这儿的书记，他家住在肉店对过，我以前跟他是邻居，不然尔不清楚这牌坊的事”。老人一路时而弯下腰，理开墙脚边杂草露出的红砂质岩石说，这家也是牌坊上的石头。我用尺量了一块比较完整的条石，为270×35×40mm,端面未见卯榫部分，奇怪的是这块石头内侧还并排一块大小相似的青石。可见宽高尺寸亦为35×40mm,同样未见卯榫，石条大致为立柱构件，或者就是阶石。又走过一处墙角被裁去大半，上端砌成银锭倒堆般的巷口，老人告诉我，这种“和气生财”的青砖建筑坝上还有几处。余音未绝，声音变得坚定骄傲：“看，就是这棵树！”黄杨树长在一处前后山墙的隙缝里，树大约八九米高，虬枝峥嵘，苍翠古拙，烈风中竟无一丝凋零之态。上前扣门，只听院内犬吠。老人说：“主人怕滴不在家，这树三百年朝外，都砌方在中间，到里面也看不见树身，这家人姓赵，屋也是个老屋，土改时被塘南大队部征用，之后落实政策还给人家。”我抬头看那磨砖门楣，倏然触起在村外遇到的村民，原塘南大队队长鲁德高老人所讲述的坝上老房子的事：“塘坝保存最较好的有两处，一是塘坝村支部原赵秀东家，另一处是庄子南边赵宏本、赵宏业家，上人叫赵会山，听说他家是外地人来塘坝投奔赵家势力的。房屋前后穿堂两进，虽没有村支部的大，但比较完整，里面还有一古迹黄芽树，可以一看。”旧泰州地区大户人家有植黄杨习俗，源于黄杨避火之说，因其木质坚硬难以燃烧，树叶遇火劈啪作响，故栽种在院内墙角起防火预警作用，此树生长极其缓慢，俗称“千年矮”，世事变迁中长成大树的寥寥无几，故民间有说：“千年一棵桑，万年一棵槐，要用黄杨转世再回来”。在时堰我从未见过这么高大的黄杨树，只是些缱绻在花盆内的低矮根桩，倒是在公社大院里见过一棵头两百年老香橼树，秋天总记得要小心地溜进去摘上几颗果实，回来放在床头铺边，似乎不能吃。即使有时踌躇去采，学校里早有铁党同伙将这大而香的圆果塞在你的书包里。但我在稽家楼闲逛时遇见这样的黄杨，树梢可能更高一点，树径约三十厘米，枝干蠹节交错，苍劲古朴。由于隔壁早已坍圮，站在废墟上，可隔着篱笆往里张望，白霜似的树鳞恍惚霹雳作响，若蛟螭扶摇而上，与浓荫处则枝条轩邈，林寒涧肃，不觉南柯一梦。同行人诠释道：“这树龄约莫二三百年，早年有武姓村民折根树枝，想做块篆章，孰知大病一场，至今村上无人敢碰。”故事为巧合，但常言讲，人挪活树挪。阴骘盲索中或有鬼神之气要敬而远之。

坝上虽小，但人物荟萃。我在小满来访前即对相关琐碎史料进行了先期整理，发现从乾隆年间赵升东入选廪贡以后，塘坝村英才倍出。如监生赵增荣、道光年间文生赵光城、光绪8年举人赵光越、宣统元年廪膳生赵钲鋐、宣统2年塘坝明新小学堂长赵钲树、文史学家赵钲铎，后三人为清末江苏省教育总会会员，曾分别担任省教育会评议员与干事等职。是时庄上耕读劝学蔚然成风，圣贤之气远盖同期养尊处优的时堰镇，当官做学问的层出不穷，到上世纪三十年代达到高峰，这一时期代表人物有：赵钲铎、赵蓝天、赵钲权、赵钲镗等等，人才济济，个中翘楚，整个西乡无出其右，故才有民间：“时堰的少爷，塘坝的老爷”一说，以致民国二十三年(1934)在大兴圩西南隅建立了以塘坝为中心的中山镇。弹指八十多年，这一命名今天已晓之无几，在至今接触的众多村民中，唯有塘坝八十二岁的赵富州老人回答道：“中山镇吧，个对到历史？”历史本身不会消亡，消亡的只是人的记忆。比若在黄杨树孤独的远景下与村民谢别，湛蓝色的风正疯狂地攫起头巾下隐匿的灰色发梢，列车一般飞驰，又有谁去记录普通社员的岁月！而“大奔象”意象，或许只是浑沌女人精神领域里的一线亮光，无论真实世界有无云豕蜡象之逸。

钩沉辑佚，关于塘坝前后文献已不愆与素，所能检索到的只是历史沿革、人物断章、村民口述上凌乱的记忆与传说。塘坝又称唐坝，自乾隆三十三年(1768)东台置县以来，与时堰、陶思庄、草舍同属十二都三图，在士绅基层治理中为时堰乡所辖的四十八庄之一，这种在官府督办的保甲“贱役”之外的乡级实际管理，一直延伸到民国。在民国元年(1912)的市乡自治区制推行中塘坝庄划归大兴围市(稽家楼)管辖。民国十八年实行区乡制，时堰镇为县行政六区驻地，原大兴市归时堰区管辖，塘坝改称乡。民国二十三年区以下乡镇合并中，设立中山镇，驻地塘坝，下辖塘坝、苏家庄、杨家垛、孟家垛，为县六区十八乡镇之一。民国三十六年扩并乡镇中易名大兴乡。解放后民主政府更名为塘坝镇，时属时堰区八乡三镇之一。1952年全县行政区域调整中改称塘坝乡。1956年为适应农业合作化以高级社形式并入振中乡。1957年撤区并乡中并入时堰乡。此后历经人民公社生产大队、乡镇行政村等建制到现在。天地之间，其犹橐龠。风靡云涌，拾趣之际，何况那赵氏十八院房的高墙犹在，石头街百年老屋沧桑依旧，毁灭于地的节孝牌坊似乎也在嘤嘤呐喊，一个繁光溢目的塘坝镇又海市蜃楼氤氲缭绕般存在。当我从石头街赵氏后人赵舒云住所拿到《塘坝赵氏家谱》时，有关赵蓝天先生的身世更显清晰，虽然几页新编世系表只追溯到其父辈，甚至牒中某些名称还残缺含糊，比如其兄赵钲树，被记忆为赵钲数，但烟波中对于笔者已是钜献，厘清了村民讲述中人物关系的杂沓。

赵晓□(家谱缺字。生卒年代不详)，字丹枫，晚清塘坝人，膝下三子分别为赵钲数(树)、赵钲铭（字咸甫）、赵钲桐(字蓝天。家谱舛误为赵钲铜)。关于赵丹枫的人物资料几近湮灭，有机缘的是村外偶遇鲁德高老队长，其点滴讲述弥补了这一空阙：“赵家有个人叫丹枫，国学生丹枫，早先同一起革命。这事我背也背得。早在辛亥革命之前，他就回到塘坝准备起事，以前庄子西边都是荒田，他计划筑圩子建立据点，伺机造反。母亲知道后极力阻拦以相逼，他是个孝子，因为母亲反对的原因，不久忧郁交结而亡。他生前西装革履，有时也穿新式军装，器宇轩昂，气度非凡。那时的人都是马褂长袍瓜皮帽子，他却衣著挺刮，新潮开放与众不同。民国建立后，少枫（长子赵钲树）去南京找过，封他做江苏省省议员。这些话都是儿时听老一班谈的，塘坝解放了，就不成听见过枪响。”按其口述推测，赵丹枫应为晚清新军官员？那又以何种身份选举纳捐入官？均无考，或者情形为逸闻之穿凿附会，但在对赵钲树的生平搜集中我却得到了某种隐晦提示。

赵钲树(1876-？)，字少枫,清末新学倡导者，积极从事“兴学、筹款、延师、捐产”等工作，光绪三十一(1905)年江苏省学会(后改称为学务总会、教育总会、教育会)成立时，即担任乙巳至丙午年度评议员(05-06年)，参与省内教育事务改革，毕生践行于乡村教育事业，为近现代塘坝庄童蒙养正了一批社会志士与人才，如赵钲铅、赵森庆、赵钲权、赵谅公、赵春官、赵继武、赵慕昂以及入门求学的邰爽秋等人。宣统二年(1910)改立塘坝私立明新两等小学堂，本县早期新式学堂之一。最初办学地址位于塘坝南北街王家巷尼姑庵，聘请泰州、姜堰等地知名塾师前来执教，如赵恩湛、刘致毕、卞玉恒等人。民国元年(1912)学校改称大兴围市私立时化初等高等小学。由于计划筹建新校，办学经费出现困难，曾邀请沈斌、赵俊生等人来坝上义务讲课。1913年在塘坝成立大兴围市教育会，举荐顾淮为会长，推行国民教育。1914年大兴围市市立第二初等小学校在塘坝建立，校长赵晓嵋，教员有陈铭德等人。同时设立宣讲所，由青年教员宣讲政令、读报与农事，对村民进行社会道德教育，开启民智。1924年两校合并为大兴市第三小学，1934年为中山镇国民初级小学，后因战争沦陷被迫停办。直至抗战结束，学校于1946年复课，校名为“东台县中山镇国民中心学校”。为了扩大施教对象，在其子赵善若、三弟赵蓝天倡议下，地址搬迁到村东赵氏十八房祖宅大院内，较著地解决了一大批贫民佃户子女的求学困难，比如村民纪国银、赵德明、赵富州等人孩提时代识字概况。除专注教育外，赵钲树也广泛投身于地方公益事务、政治变革和民主议政建设。清末新政中，其作为我县绅士学会成员在塘坝设立积榖仓，公储备荒，用于赈灾救济。负责庄上公产公款、公益捐的征收，筹集自治经费热心公共事务，对学堂学务、道路桥梁、村容卫生、禁绝鸦片等民生教化上进行规划整治，避免公款在民间演剧、酬神赛会等方面的无益支出。受省教育会会长张謇的“村落主义”影响，亦在大兴、塘坝建立恤嫠会、米市、贫民工场、施棺义冢所等慈善公益性机构。这些旨在“以本乡之人本乡之财办本乡之事”自治原则下的改革措施与笃行尚义，不仅将塘坝从顽固的家族门第管理纳入近代制度化乡村建设，同时也确立了赵钲树往后二三十年内在地方行政事务中的实际地位，使得塘坝的人口、教育、农商经济及村庄规模在历史更迭中保持了稳定发展，为后来设乡建镇脱胎于自然村落奠定了基础。在1911年辛亥革命中，其作为本县商务分会主要成员积极参与以杨葆寅、丁立棠为首的东台光复计划，平息清庭驻军“淮南缉私营定字副营”的滋事作乱。1913年1月16日与本县朱景星、周嘉泳、陈康、孟铎、高銮等六人在首届江苏省议会议员选举第一复选区复选中当选(地址为南京丁家桥前咨议局)，全省当选总额为一百六十人。但也因为选举资格而遭致他人检举。此案为民国初年江宁司法档案中三宗选举资格诉讼案件之一，即夏桂謦为选举控告赵钲树等案(案卷号：206-1913-003-0112)。诉讼内容为：

东台民夏桂謦诉称，江苏第一区复选省议员开票后宣示榜内有东台赵钲树系宁垣金陵法政学堂肄业生，此次来省已应第四期考试，又高銮一名系东台法政学校肄业生。以上二名均在肄业期间继续之内，业经被选为省议会议员。查《省议会议员选举法》第七条第二号之规定：各学校肄业生停止其被选举权，是学生当选当然无效。是以民等为维持国家立法之本意，恳请厅宪调查核办，移请复选监督，将二人之议员撤销，以符法规而专职守等云云。

从公开的原江宁高等审判分厅民庭卷宗卷首等二十份档案(档号：G29-003-0002-0130～0149)来看，此案经历了从起诉(档号0130，时间1913.1.24)。分厅照会两学堂调查二人是否肄业。收取两学堂咨呈，两人均于上年退学。2月15日起诉人因惟闻省会召集之期(2月22日第一届省议会召开)近在眉睫，怂恿东台民宣忠一同对分厅提出诉讼判决催请。分厅据两学堂照会咨文回呈，作出批示：“核与选举法第七条之规定并不违反，厅请当选无效之处应毋庸议此。”并于2月17日分厅再次批示：“已于十五日明由批示，毋庸多渎此批。”但夏桂謦、宣忠等人并未就此罢手，继续收集证据，2月21日又以赵钲树未于上年退学，谓其复选期间来省应第二学年考试后与同班生摄影为铁凭，犹有该校别科三年级之东台学生钱树声为证人进行续诉。而之后,江宁分厅一直未奉明谕，以致十日后(3月1日)随着第一届省议会召开，从当初秦淮旅馆落魄至木料市陈寿生破布店寄寓的夏、宣二人，矜持地再次递上诉状，内容复同续诉，并增添“东台公椷”私立法政学校学生们对高銮肄业作假指证(档号：0149) ，从卷宗卷首批注及所公布的文档看，结果似乎事无定论。案件背后是维持公理之争、还是候选人利益之争?个人倾向于后者，以末了上诉“恳请厅长速予批示决定，并将赵钲树当选省议员证书证书追回，另通知候补人候补，以符规章而重立法，不胜迫切之至。”之诉求来透析，随着省议会召开，原告作为复选选民迫不及待的申请显然是为了本县某位复选候补者获得议员身份的递补，或者即他本人。根据1912年《省议会议员选举法》，复选诉讼向高等审判厅起诉；“复选之选举诉讼应由复选选举人提起”；“自复选举日期十日内，逾期，不得起诉”等等。作为复选选举人夏桂謦、宣忠等民表面上按章程诉讼，却终究掩饰不住内心狂澜般的祈求。放在时代背景下来审视，此次诉讼行为无论是出于追求选举公正还是为自己与他人谋利，即使在被告等人不出镜的情况下，纵览诉讼过程中的各类证词，也暴露出省教育会成员陶保晋、夏寅官等人为代表的一批前清咨议员，与自己亲手所创办的法政学堂中那些勇于为夏桂謦作证的学生之间选举立场的分歧，颇有讥讽色彩但又司空见惯，像历史上的每一次激荡，背叛总以年轻为决口。尽管帝制退出国家不是共和暴力所致，新军、革命党、立宪派以及地方会党之间形而上的妥协与平衡，并不能阻绝学生们、新旧知识分子甚至是平民阶层对新兴政治的想象，通过法律允许的形式来彰显公正，这当中自然也包含了夏桂謦这类经济上并不富足的初选当选人。当选举地址从东台移至省城，为旷日持久诉讼而退居破布店的生活窘况，来推测起初住进状元境繁华处的秦淮旅馆只是受惠于选举法对其赴复选给予的补贴影响。管中窥豹，随着《省议会议员选举法》对选举资格规定在年龄、财产、学历等单列要素标准上的降低，由此产生选民数量的急遽增长，同比1908年咨议局议员选举，参选人数从占全省总人口的0.51%上涨到6%之多。这样庞大而糅杂的社会政治活动，却因选举法的设计将在校学生、肄业生以及小学教员排除在被选举权之外，这意味着选举中最激进最富理想化的自然群体遭遇切割肢解，赋予个体权益的不平衡与歧视，导致在县级选举时新型人才被压制。在东台，或者整个江苏境内政治舆论上处于新成立共和党人实际操控中，即以清季立宪派人物张謇为主的地方士绅阶层。从省咨议局到省议会本质上是一次和平演变，是宪政经营者在体制转变中收获到的经验红利，政权的更新并没有给表面上轰轰烈烈的民主议政带来实质性改变。选举权的普及留给那些毫无准备的人民，只是一场突如其来又混乱无果的欢喜。所以选举从造册、初选到复选，当选票最终汇聚到由士绅阶层所主导的学商会团面前，引起选举争议的也必然是这个阶层的内部分歧，社会羁縻政策下的分化与重组。已知我县六名议员出身为：赵钲树，地方绅士，省教育会会员，学历待考(秀才、监生？)；朱景星，拔贡，宣统元年我县当选士绅，省教育会会员；周嘉泳，附生，两江师范本科毕业生,宣统元年当选士绅,省教育会会员；陈康，清末泰州分司通判。高銮，附生，宣统元年当选士绅；孟铎，北京高等实业学堂毕业，富安东市原私淑小学校长。至于案件始俑者夏桂謦其时年已37岁，与诉讼对象赵钲树同年。遗憾地是，由于一直以来对赵钲树以及夏桂謦、宣忠等人社会资料的缺乏，特别是诉讼结果的不确定，使得案例在针对民国地方议会制度、司法制度等等当代多课目研究选项中失去了优势，限制了论证上从微观到宏观的人物视角，不能发挥出应有的历史价值，这也是本文在考据与追溯赵钲树生平插入案例的旨趣所在。但消失的世界无时不刻地镌刻着真实，不懈于此，历史恍如晨曦。寻求此案终极，竟与笔者最初猜想不谋而合，在一份民初《江苏省议会记要》中得到了验证，“江苏省议会常会于五月十二日(1913)闭会，因重要个案未及全数，议决即于十九日召集议员开临时会，赓续开辞。都督暨各司长到会，行开会礼云。”此次临时会议员席次表中赫然写明：赵钲树为“第十一号”、高銮为“第五一号”等。从诉讼始初到议会常会结束长达近五个月时间段，留给历史体验的是将选举诉讼直接归类于民法的实践失败，也是“民不告官”的顺民文化在立法中将行政组织与监督的责任规避于法律的实际体现。以民法的形式来解决公权争议，案件的不了了之似乎成了司法裁判之外的自行和解。另外这起丝毫不涉及人品与贿赂的选举诉讼，脱开了同期选举案的腌臜共性，反映出赵钲树除因学生身份与选举法相悖以外其他行为上的清白，对比江宁司法档案中其它两宗选举诉讼案，即如皋张汝霖(律师出身，民国22年为我县县长)选举资格及刑事嫌疑犯起诉案、六合吴萃荣选举贿赂上诉案，其中的作奸犯科为道德所蔑视，因而赵钲树案在案例内涵上更具自我约束的绅士人格特征。当然有意思的远不止于此，需要指明的是，此次复选是基于本县上一年12月初选当选者111人之互选。由于所处年代交通落后，电讯空白，人员与消息不可能便捷来往与县省之间，那么是什么使这位名不见经传的夏桂謦赢得法政学校学生的支持？如果从证词套封上所用邮址字眼“东台公椷”来分析，这桩关系我县历史上的选举公案是否愈发贴近答案。浅尝辄止，近七十页的诉讼材料并没有给出笔者所期望的信息，这条原本认为能够探究赵钲树科举出身及其父身世传说，借以剖析清末政治改良中青年赵钲树脱颖而出的重要线索，在丢失设想值的同时，所要做的只能是在此基础上对人物作更多的求真与思考。与赵钲树而言，选举之争也激发了维新绅士对民初司法建设所推崇公平精神的领悟，在此后的乡村教育上侧重于法制人才培养。如其长子赵庚庆、族弟赵钲镗、赵钲钰等人。赵庚庆字善若，为民国十五年朝阳大学第二届法科法律系毕业生，《北京朝阳大学旬刊》1924年第2卷19期有其署名“判例商榷”一文，时为大三学生，便对因口角激愤至互殴特夺正当防卫权的判决惯例提出受有不正侵害“即应有主张正当防卫之权利，殊未可以侵害之手假不同而有所歧异”的独特见解。族弟赵钲镗则多次受到民国司法行政部传谕嘉奖，任职服务至最高法院。此外作为塘坝主要乡绅，抗战期间赵钲树闲居在家，不仅多次拒绝汪伪政府的爵禄收买，还主动组织村上教员重开私塾，传授民众爱国思想，感染次子赵森庆、堂弟赵钲铅、赵钲权和同乡知识分子王茂才等人一同投奔抗日民主政府，枪林弹雨中，各自走上艰辛而波谲云诡的人生路途。